Приветствие

Главная

Назад

Об одном иерусалисском районе (Неве Яаков)

М. Венгер


(История района приводится в основном по рассказу Тувии Диманта)

Сначала о названии. Поселение, основанное в 1924 г. вблизи Иерусалима, было названо הכפר העברי נוה יעקב (хакфар хаиври Неве Яаков – Еврейское селение Неве Яаков. Слово נוה (неве) на иврите означает «обитель, селение». Иногда это слово не совсем точно переводят «оазис». Оазис на иврите – נוה במדבר (селение в пустыне). Название дано в честь раввина Райнеса.

Рав Ицхак Яаков Райнес родился в 1839 г. в Карлине близ Пинска, умер в 1915 г. в городке Лида Виленской губернии.. Отец его, рав Шломо Нафтали Райнес в 1830-х гг. жил в Палестине, в Цфате, где владел типографией. Во время сильного землетрясения в 1837 г. он потерял семью и имущество и покинул страну Израиля, но остался ей преданным и передал любовь к ней сыну. Ицхак Яаков – раввин, учёный, автор многочисленных трудов по иудаизму и методам его преподавания. Большая часть его рукописей (100 рукописных томов) не опубликована. Рав Райнес возглавлял ешивы (еврейские семинарии), последнюю в Лиде с 1885 г. до своей смерти. Он был всесторонне образован, в своих ешивах сочетал изучение Торы с общеобразовательными и светскими предметами. Будучи последователем Рамбама (Маймонида), он разработал и применил новый метод изучения Торы и Талмуда, основанный на логике. Общепринятый тогда метод – פילפול (Пилпул) – дословно – «казуистика» - был основан на изощрённом выискивании тонкостей и скрытой глубины текстов. С помощью этого метода устранялись противоречия между письменной Торой (Библией) и устной Торой (послебиблейскими текстами), а также в самой устной Торе. С самого начала рав Райнес присоединился к движению «Хибат Цион» ( любящие Сион), первый съезд которого состоялся в 1884 г. в Катовицах (в прусской части Польши). Это движение было предшественником политического сионизма Герцля и слилось с ним после Первого сионистского конгресса, созванного Герцлем в 1897 г. Рав Райнес был одним из первых раввинов, присоединившихся к сионистскому движению, был близок к Герцлю, участвовал в первых сионистских конгрессах. Уделял много внимания пропаганде сионизма в еврейских ортодоксальных кругах и среди раввинов. В изданной в 1902 г. книге אור חדש על ציון («Новый свет над Сионом») он опроверг возражения антисионистски настроенных раввинов, объясняя, что любая деятельность в пользу Святой Земли освящена и моральна, и долг религиозного еврея – присоединиться к сионистскому движению.

В том же году он созвал большую конференцию ортодоксальных евреев в Вильнюсе, где было основано движение религиозных сионистов Мизрахи (מזרחי , מרכז רוחני - духовный центр) как часть Всемирной сионистской организации. Он был первым лидером этого движения.

Старое поселение Неве Яаков было основано молодёжным крылом движения Мизрахи с целью: «окружить города сельскими селениями и садами для блага их жителей». Определить место для поселения было поручено жителям Иерусалима писателю Дову Натану Бринкеру (1893-1951) и раввину Ицхаку Авигдору Оренштейну (1893-1948), участнику Хаганы, павшему впоследствии на своём посту – в должности главного инстпектора Западной стены.

После проверки возможностей приобретения участка для поселения в 1922 г. они нашли к северу от Иерусалима за арабским поселением Шуафат (искажённое библейское имя Егошафат) выставленный на продажу участок земли в 1000 дунамов, принадлежавший арабскому поселению Бет-Ханина . Переговоры о покупке были связаны с разными трудностями. Контракт был готов к подписанию в пятницу, но переговоры затянулись до наступления субботы. Рав Оренштейн, опасаясь, что арабы передумают, решил завершить сделку в субботу, опираясь на мнение мудрецов из талмудического трактата «Гитин», согласно которому при выкупе земли для дома в стране Израиля можно завершить покупку даже в субботу.

В 1924 г. был заложен краеугольный камень и первые поселенцы начали строительство на свои, с трудом собранные средства и работая своими руками. В 1925 г. поселились в Неве-Яакове первые 8 семейств во главе с равом Оренштейном. За короткое время было построено общественное здание, в котором размещались синагога, полиция и школа. В 1926 г. приехали поселенцы второй волны. Было проведено освящение домов.(חנוכת בית) В праздновании участвовали многие жители Иерусалима. Один из поселенцев, учитель по образованию, занимался обучением детей. Организация הדסה (Хадаса) помогла содержать врача и аптеку. За короткое время была налажена общественная жизнь: были организованы курсы, поводились лекции, устраивались праздники с участием жителей Иерусалима. В каменоломне недалеко от поселения и в соседнем еврейском поселении Атарот бойцы Хаганы проводили тайные учения.

С самого начала поселенцы сажали деревья, выращивали овощи, построили курятники и коровники и снабжали продуктами жителей Иерусалима. Первое время отношения с арабскими соседями были хорошими, даже приглашали друг друга в гости. Поселенцы ездили в Иерусалим и обратно, а также перевозили товары на арабских автобусах. Через некоторое время был организован собственный транспорт: две машины 4 раза в день обслуживали Неве Яаков и Атарот.

Развитие поселения было связано с большими трудностями и испытаниями. Одной из основных проблем было водоснабжение. Поселенцы покупали по высокой цене воду у жителей соседних арабских деревень. Воду привозили в жестяных баках и в кожаных мехах. От этой воды люди болели тифом, особенно дети.

Жители Неве Яакова и Атарота стали пробивать водосборники в скалах, а в 1930-х был построен большой общий водосборник, был проложен водопровод, соединённый с источником в Северном Иерусалиме, было также налажено электроснабжение из Иерусалима.

Время от времени приходилось прогонять арабов, нарушавших границы поселений. Поселенцы переносили все лишения ради заселения земли Израиля.

Во время нападения арабов на евреев в 1929 г. Неве Яаков был атакован. Многие жители были вынуждены временно покинуть поселение . Из 25 семей осталось 8, но люди выстояли и понемногу возвратились к нормальной жизни. В 1931 г. было уже 20 домов и 101 человек. Во время алии из Германии 1930-х гг. в Неве Яакове поселились приехавшие оттуда молодые религиозные евреи.

Поселение выстояло и во время арабских беспорядков 1936-1939 гг. Почти каждую ночь на Неве Яаков нападали банды арабов. Вместе с отрядами самообороны поселение защищал мобильный отряд Хаганы под командованием Ицхака Саде, а также молодые добровольцы из Иерусалима.

Связь между поселениями Неве Яаков, Атарот и Иерусалимом осуществлялась посредством сигнализацией между высокими оборонными сооружениями, а также посредством беспроволочной связи הצבר («Хацабар»). При защите поселений, водопровода и транспорта погибли 5 жителей Атарота.

Несмотря на все трудности, поселение Неве Яаков развивалось и расширялось за счёт покупки новых земель Еврейским национальным фондом (קק'ל). К 1948 г. там было 30 домов и 150 жителей. Действовали летние лагеря и дома отдыха.

С решением ООН о разделе Палестины 19 ноября 1947 г. началась война за Неве Яаков и Атарот. В Бет-Ханине и Шуафате были выставлены заграждения. Еврейские поселения оказались окружёнными и отрезанными от Иерусалима. В продолжение осени и зимы 1948 г. поселения и особенно машины, осуществлявшие связь между ними и Иерусалимом, подвергались нападениям арабов. Связь оборвалась в марте 1948 г., когда провалилась оперция Хаганы «Евуси», одной из целей которой было открыть дорогу в Неве Яаков и Атарот посредством завоевания Неби Самуэль и окрестных земель и создания сильного еврейского пространства к северо-запалу от Иерусалима. Арабские соседи и Иорданский легион, обученный англичанами, каждый день обстреливали поселения. Поселенцы героически защищались, часто ночью после тяжёлого рабочего дня.

24 марта 1948 г. из Иерусалима в Атарот и Неве Яаков был послан караван из 2-х грузовиков в попытке прорвать окружение. Машины наткнулись на заграждение в Шуафате. После 21- часового боя 14 человек были убиты и 9 – ранены. Окружение прорвать не удалось.

С усилением обстрелов и изоляции 10 мая 1948 г. было решено эвакуировать стариков, женщин и детей в Иерусалим. Небольшое число мужчин и девушек продолжали оборону, но не могли выстоять перед врагами, в несколько раз более многочисленными.

14 мая 1948 г. жители поселения Атарот захватили расположенный вблизи аэропорт Каландия после того, как его оставили англичане. Арабы и Иорданский легион сразу же напали на Атарот. Командир защитников Атарота решил отступить в Неве Яаков в надежде, что объединёнными усилиями удастся выстоять. 15 мая жители Атарота покинули поселение и с помощью жителей Неве Яакова благополучно туда добрались.

Обстановка была тяжёлой. Было получено известие о падении поселений Гуш Эцион, более многочисленных и сильных. Арабы с самого утра обстреливали Атарот и только в 11 часов заметили, что людей там нет. К тому времени всё поселение, плод многолетнего труда, было разрушено и сожжено.

Назавтра, 16 мая после непрерывного 14-ти часового обстрела, когда четверо защитников было убито и 12 тяжело ранено и стало ясно, что больше не удастся выстоять, в штаб Хаганы был послан почтовый голубь с сообщением , что много убитых и раненых и кончились боеприпасы. Было решено оставить поселение. В 11 ч. вечера того же дня четверо убитых: Яаков Коэн, Тамар Питовски, Дани Цефания и Михаэль Штраус были похоронены во временных могилах. Отец Михаэля из Атарота, также участвовавший в бою, прочитал кадиш (заупокойную молитву). После этого, оставив всё имущество и взяв на носилки тяжелораненых, бойцы отправились из поселения пешком через горы и к утру 17 мая достигли горы Скопус.

Неве Яаков и Атарот были защитой Иерусалима: только после того, как защитники оставили Атарот и Неве Яаков, враги атаковали Иерусалим с севера.

После Шестидневной войны 1967 г. вблизи развалин старого поселения, полностью разрушенного, было построено новое, получившее то же Название Неве Яаков.

Обычай давать новым городам и поселениям названия бывших прежде на том же месте или поблизости очень древний и восходит к Библии: Бытие 26:18 «И вновь выкопал Исаак колодцы воды, которые выкопаны были во дни Авраама, отца его, и назвал их теми же именами, которыми назвал их отец его». На месте старого поселения сегодня построена северная часть нового района Писгат Зеэв. Здесь разбит очень красивый парк, названный גן הגבורה (Ган ха Гвура – сад Героизма), вдоль главной аллеи которого установлены стенды с фотографиями и рассказом о старом поселении, находившемся на этом месте. У главного входа в парк можно прочесть следующую надпись:
«Посетитель, твои ноги стоят на земле Еврейского селения Неве Яаков. Посмотри на север, на расстоянии около 3 км рядом с аэропортом находился мошав Атарот. Эти два поселения были захвачены арабским легионом во время Войны за независимость и освобождены Армией обороны Израиля во время Шестидневной войны».

Новый Неве Яаков был включён в административные границы Иерусалима после долгого обсуждения и колебаний в Комиссии по планированию. Соображениями против были удалённость поселения от ближайшего еврейского района – 3 км. от горы Скопус, а также большое количество арабов, жителей Шуафата и Бет-Ханины, которые станут жителями Иерусалима. Но эмоциональная причина: героическое прошлое старого поселения и близость аэропорта Каландия (сегодня Атарот) решили вопрос.

Первоначально новый Неве Яаков считался непристижным районом. В нём селились новые олим из Бухары, Грузии, бедные жители других районов и молодые пары. В 1986 г. в районе было 50 арабских семей. Придумали даже такой стишок:
Мы живём в Рамоте по своей охоте,
А в Неве Яаков посылают дураков.


Удачная просторная застройка и более чистый воздух по сравнению с другими районами постепенно привлекали сюда и другие слои населения. С 1982 г. вплотную к Неве Яакову с юга стали строить новый большой жилой район פסגת זאב)Писгат Зеэв) – Высота Зеэва, названный так в часть Владимира Зеэва Жаботинского. Сегодня население Писгат Зеэва составляет 60 тыс. человек. С 1988 г. к востоку т Неве Яакова был построен район ультраортодоксальных евреев Кирьят Каменец или Восточный Неве Яаков.

Сегодня население Неве Яакова составляет 20 тыс. человек, большинство – ультраортодоксы, которые всё больше поселяются также и в западной части района. По другую сторону вади находится небольшое арабское поселение Бет Хизма. Название является искажением еврейского названия поселения библейских времён Бет Азмавет ( (בית-עזמות (Нехемия, 7:28). Достопримечательностью районов Неве Яаков и Писгат Зеэв является большой лес.

Атарот (עטרות)

Название из Библии, книга Иисуса Навина 16:5. Значение «венцы». Земля к северу от Иерусалима была приобретена Еврейским национальным фондом в 1912 г. на имя Давида Елина, тогда турецкого подданного. Но из-за 1-й Мировой войны только в 1923 г. был основан мошав Атарот. Во время войны британцы построили в тех местах военный аэропорт, который постепенно расширялся, так что занял часть земель мошава. История Атарота тесно связана с историей Неве Яакова. Поселенцам приходилось преодолевать такие же испытания и трудности. Они вручную собирали и удаляли камни, чтобы сделать участки пригодными для земледелия. Во время арабских беспорядков в стране в 1929 г., в 1936-1939 гг. арабские банды неоднократно нападали на поселение. Тем не менее к 1948 г. в мошаве было 47 семей. Весна 1948 г. была самым тяжёлым временем. Жители поселений старались не допустить увеличения сил врага у осаждённого Иерусалима. 4 марта из Атарота была послана группа бойцов для операции против арабского транспорта на шоссе Рамалла - Латрун. Арабы из соседних деревень преградили дорогу обратно. Погибли 16 бойцов. Вернулись лишь трое. После того, как поселенцы оставили Атарот 15 мая 1948 г., большинство из них основали фермы в оставленной немецкой колонии Вильгельмина близ Лода. Новое поселение называется Бней Атарот (בני עטרות). На месте старого поселения сейчас промышленная зона.

Лес «МИР»

В вади (ложбине) Хизма, являющейся частью вади Кельт, между районами Неве Яков и Писгат Зеэв находится замечательный лес, который можно считать национальным достоянием нашей страны. Лес этот, как и многие другие леса в Израиле, был посажен Еврейским национальным фондом (קק'ל). В посадках принимали участие сотни школьников и других жителей наших районов. Посадки продолжаются до сего дня.

Лес находится в центре библейского надела Биньямина, на пороге Иудейской пустыни. Поэтому там встречаются дикорастущие растения, характерные как для Средиземноморской зоны, так и для зоны полупустынь. В лесу – десятки видов деревьев и кустарников, более 600 видов (из общего количества в Израиле 2700) дикорастущих растений , из них много редких и встречающихся только у нас. В сезоны цветения лес покрывается коврами прекрасных цветов. Вот некоторые из них: безвременники, крокусы, цикламены, асфоделии, анемоны, лютики, маки, тюльпаны, горицветы, солнцецветы, аистники, герани, чернушки.

Здесь живут разные животные и птицы: газели, даманы, лисы, дикобразы, мангусты, черепахи; дятлы, удоды, соловьи, дрозды, нектарницы, куропатки, филины и другие.

В лесу имеются окаменелости древнейшего археологического периода (120 млн. лет) Тогда это место было морским дном. Есть также водосборники и другие исторические памятники времён Ворого Храма (516 г. до н.э. – 70 г.н.э.) Сочетание камней и скал причудливых форм, деревьев, трав и цветов придают лесу особую красоту. Прогулки по лесу дают возможность приблизиться к живой природе и доставляют большое удовольствие.

Одна из переживших катастрофу из белорусского города Мир посадила в лесу 1000 деревьев в память о погибших и спасшихся жителях этого города. С тех пор лес называется «Мир».

Рассказ об этом находится на двух установленных в лесу каменных плитах. Один из уголков леса посвящён еврейским парашютистам, посланным во время Второй мировой войны из Палестины в оккупированную нацистами Европу в попытке спасти европейских евреев. Семеро из них, включая известного поэта Ханну Сенеш, автора знаменитой песни-молитвы «Эли, Эли», оттуда не вернулись. На скале в этом уголке леса установлены металлические пластины, на которых приводится этот рассказ, а также имена всех 37 парашютистов.

К сожалению, не прекращались попытки истребить лес ради застройки. В 1998 г. в Министерстве жилищного строительства был готов проект истребления всего леса и постройки на его месте более 3000 единиц жилья. Жители наших районов создали общественный комитет по спасению леса. Мы обратились в средства массовой информации. В газетах было напечатано более 10-ти статей на иврите, русском и английском языках. На этих трёх языках мы написали воззвание «Спасите лес» и собрали под ним более 2=х тыс. подписей. Мы также устроили демонстрацию в защиту леса. О нашем лесе было несколько телевизионных передач. Нас тогда поддержали Еврейский национальный фонд, Общество охраны природы и городские власти Иерусалима. В результате проект был отменён и лес удалось отстоять.

Однако в 2008 г. были разработаны новые проекты строительства на месте леса 400 единиц жилья со стороны Неве Яакова и ещё 200 единиц жилья со стороны Писгат Зеэва. На этот раз мы использовали все способы борьбы, собрали ещё более 2-х тыс. подписей, обратились во многие природозащитные и зелёные организации, нашёлся даже адвокат, готовый на добровольных началах защищать наше дело в суде. К сожалению, на этот раз ни одна организация нас не поддержала, и проекты были утверждены. Сейчас продолжается строительство по этим проектам. Но большая часть леса осталась нетронутой, и мы получили обещание от представителя Общества охраны природы, что больше на месте леса строить не будут. Остаётся только надеяться, что обещание это будет выполнено.


10.01.2016